ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: Ο προσωπικός "τρόπος της υπάρξεως"
1. Ο εκστατικός χαρακτήρας του προσώπου
Το γεγονός της "σχέσης" ως αφετηριακή προϋπόθεση του οντολογικού ερωτήματος και το "πρόσωπο" ως μοναδική υπαρκτική δυνατότητα σχέσης
Η οντολογική προτεραιότητα της προσωπικής σχέσης ως προς τη συνείδηση
Ένα κενό στην κυρίως οντολογία
Η οντολογική προτεραιότητα της προσωπικής σχέσης ως προς τη συλλογιστική δυνατότητα
Η προσωπική σχέση ως οντολογική προϋπόθεση φανερώσεως του καθολικού "τρόπου της υπάρξεως"
Η προσωπική σχέση ως υπαρκτική έκ-σταση
Ο αποφατισμός στο πλαίσιο του οντολογικού προβλήματος: αποφατισμός της ουσίας και αποφατισμός του προσώπου
2. Η καθολικότητα τον πρόσωπου
Η προσωπική ετερότητα ως υπαρκτική πραγμάτωση της "φύσεως καθόλου"
Η οντολογική, σε αντιδιαστολή προς την οντική, ερμηνεία της ουσίας ή φύσεως
Η προτεραιότητα του προσώπου ως προς τη φύση ή ουσία. Το πρόβλημα της ουσίας στην οντολογία του Heidegger
Η αλήθεια ως σχέση
Τα όντα ως "πράγματα"
Η αλήθεια του Είναι ως εμπειρία της προσωπικής καθολικότητας
3. Η ενότητα τον πρόσωπου
Ο ενικός χαρακτήρας του προσώπου προϋπόθεση της εκστατικής ετερότητας
Η δισύνθετη φύση και η ενική προσωπική ύπαρξη
Η διάκριση ψυχής και σώματος ως σημαντική διαφοροποίηση της φυσικής ενέργειας
Η αναφορά του "κατ' εικόνα" στην ενοείδεια της ύπαρξης
Ο ειδολογικός προσδιορισμός της ενότητας του υποκειμένου και η ενική ετερότητα του προσώπου
Η διάκριση φύσεως και ενεργειών στα όρια του ενικού τρόπου της υπάρξεως
Η συλλογιστική αναγωγή στην ενεργητική Πρώτη Αιτία και η υπαρκτική εμπειρία της προσωπικής εκφοράς των φυσικών ενεργειών
Η φύση μεθεκτή μέσω των ενεργειών. Ομογενείς και ετερογενείς προς τη φύση ενέργειες
Οι συνέπειες από την αποδοχή ή την απόρριψη της διακρίσεως ουσίας και ενεργειών
Η διάκριση φύσεως και ενεργειών προϋπόθεση των δυνατοτήτων γνώσεως της ενικής προσωπικής ετερότητας
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ: Η κοσμική διάσταση του προσώπου
1. Η προσωπική διάσταση του κόσμου
Ο "κόσμος" ως "τρόπος φανερώσεως" της φυσικής πραγματικότητας
Ο κόσμος ως νοητική σύλληψη της οντικής καθολικότητας. Υλιστική, πανθεϊστική και θεοκεντρική θεώρηση
Η επιστημονική απροσδιοριστία της κοσμικής αρμονίας
Ο προσωπικός λόγος της κοσμιότητας του κόσμου
Η ερωτική διάσταση του κοσμικού κάλλους
Η ασκητική αυθυπέρβαση προϋπόθεση για τη γνώση της αλήθειας του κοσμικού κάλλους
Η "φυσική θεωρία"
Η "λογική" σύσταση της ύλης
Η "τριαδική διακόσμηση" της κτίσης
Ο άνθρωπος "μικρόκοσμος" και "μεσιτεύων"
Η χρήση του κόσμου. Ιστορία και πολιτισμός
Οι θεολογικές προϋποθέσεις της τεχνοκρατίας
2. Η προσωπική διάσταση του χώρου: η απουσία
Ο χώρος ως συνάρτηση του γεγονότος της σχέσης
Η αντικειμενοποίηση της προσωπικής σχέσης σε τοπική από-σταση και χωρική διά-σταση
Η απουσία ως εμπειρία της αδιάστατης εγγύτητας
Ενδεχόμενες οντολογικές ερμηνείες του γεγονότος της απουσίας ως εμπειρίας μηδενισμού της οντικής φανέρωσης
Η εμπειρία της απουσίας ως αφετηρία για την κατανόηση της δυναμικής "ουτοπίας" του προσώπου
Οι προσωπικές ενέργειες "τόπος" της προσωπικής σχέσης
Ο έρως ως υπέρβαση της οντικής τοπικότητας, αδιάστατος τρόπος υπάρξεως
Ο κοσμικός έρως. Η ερωτική ενότητα του κοσμικού χώρου
Η απουσία, ο θάνατος και η τριαδική υποτύπωση του πληρώματος της ύπαρξης
Ο αδιάστατος τόπος της εκκλησιαστικής κοινωνίας
3. Η προσωπική διάσταση του χρόνου: η παρουσία
Η κατανόηση της προσωπικής έκ-στασης ως χρονικής διαδοχής
Ο χρόνος ως "μέτρο" της προσωπικής σχέσης [...]
ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ: Η "ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ" ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗΣ
1. Ο λόγος φανέρωση του προσώπου
2. Η Εικόνα ως "σημαντική" του μη συμβατικού λόγου
3. Περί αναλογίας και ιεραρχίας
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ: Η ΠΤΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΗΔΕΝ
1. Το μηδέν ως "εκτός" της προσωπικής σχέσης
2. Η προσωπική διάσταση του μηδενός
3. Η ηθική διάσταση του μηδενός
Αλφαβητικό ευρετήριο